이명직 (목사)
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1. 개요
이명직은 대한민국의 목사이자 성결교회의 지도자이다. 그는 황성기독청년회에서 공부하며 개신교 사상을 접하고 일본 유학을 거쳐 동경성서학원에서 세례를 받았다. 1914년 목사 안수를 받은 후, 조선성결교회 총회장을 역임하며 교단 행정을 이끌었고, 서울신학대학교의 전신인 경성성서학원 등에서 교수로 재직하며 후진을 양성했다. 또한, 교단 기관지 《활천》 주간을 맡아 성결신학을 체계화하는 등 성결교단 신학 발전에 기여했다. 하지만 태평양 전쟁 시기 신사참배에 협조하고 친일 행적을 보였으며, 이로 인해 친일인명사전 수록예정자 명단에 포함되었다.
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| 이명직 (목사) | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 본명 | 이명직 (李明稙) |
| 로마자 표기 | I Myeongjik |
| 출생 | 1890년 3월 23일 |
| 사망 | 1973년 7월 17일 |
| 국적 | 대한민국 |
| 학력 | |
| 학력 | 경성성서학원 졸업 |
| 경력 | |
| 주요 경력 | 성결교회 목사 대한민국 제헌 국회의원 |
2. 생애
이명직은 한성부 출신으로 어린 시절 아버지를 여의고 숙부 슬하에서 성장했다. 황성기독교청년회에서 공부하며 월남 이상재 등에게 영향을 받아 개신교에 입문했다. 일본 유학 후 1911년 귀국하여 전도사로 활동하다 1914년 목사 안수를 받았다. 1933년 조선성결교회 초대 총회장을 시작으로 네 차례 총회장을 역임했다.
경성성서학원, 경성신학교, 서울신학교 등에서 교장 및 교수로 활동하며 후진 양성에 힘썼고, 1922년부터 교단 기관지 《활천》 주간을 맡아 성결교 신학의 기초를 다졌다. 그러나 태평양 전쟁 기간 신사참배 강요에 협조하고, 일본의 조선 합병을 정당화하는 등의 친일 행적으로 논란이 되기도 했다. 1943년에는 성결교단 해산 선언서를 발표하기도 했다.
이러한 친일 행적에도 불구하고, 이명직은 대한민국 성결교회에서 '성결의 아버지', '성결교회의 사부' 등으로 불리며 존경받는 인물이다.
2. 1. 유년 시절과 신앙 입문
한성부 출신으로 일찍 아버지를 여의고 주전원 전무과 주사로 근무하던 숙부 이승태(李承泰)에게서 자랐다. 황성기독교청년회(서울 Y.M.C.A.)에서 공부하며 집안 문중의 할아버지뻘 월남 이상재와 같은 항렬의 성우 이명직과 교류하였다. 월남 이상재에게서는 개신교 사상을, 이명직에게서는 해외 유학의 필요성을 느껴 일본 유학을 결심, 정치와 법학을 배우려 했다. 그러나 1909년 일본 동경의 조선 YMCA 김정식 총무의 안내로 동경성서학원에 입학, 얼마 후 나카다 주지 감독에게 세례를 받았다. 이명직의 집안은 전형적인 유교 가문이었으나, 월남 이상재와 같은 선각자의 영향으로 청년 시절 자발적으로 개신교에 입문하게 되었다.[2]2. 2. 목회 활동과 신학 연구
한성부 출신으로 일본 유학을 통해 동경성서학원을 졸업하고 1911년 귀국하여 전도사로 활동했다. 1914년 4월 21일 제5회 성결교역자 총회에서 성결교회 최초로 목사 안수를 받았다.[2] 1933년 조선성결교회 총회가 조직되면서 초대와 이듬해 제2회, 1938년과 1939년 제6회, 제7회 등 네 차례에 걸쳐 총회장을 역임했다.서울신학대학교의 전신인 경성성서학원 교수(1916년)와 원장(1935년), 경성신학교 교장(1940년), 서울신학교 교장(1951년), 서울신학대학 초대학장(1959년), 성결교신학교 명예교장(1962년)을 역임하면서 후진 양성에 힘썼으며, 1965년 서울신학대학 명예학장에 추대되었다. 1922년부터 교단 기관지인 《활천》 주간을 맡았으며, 성결신학의 핵심인 사중복음과 성결론을 체계화하고 많은 저술을 남겨 성결교단의 신학적 토대를 놓았다는 평가를 받는다.[2]
2. 3. 친일 행적과 논란
이명직은 태평양 전쟁 기간 신사참배 강요에 협조하는 등 친일 행적을 보였다. 그는 마태복음의 포도원 비유를 들어 일본의 조선 합병을 정당화했다는 비판을 받는다.[2] 1940년에는 〈팔굉일우(八紘一宇)의 대이상(大理想)〉이라는 글을 통해 일본 건국이념인 팔굉일우가 성서의 가르침과 부합한다는 주장을 펼쳤다.[2]1938년 개신교 각 교단 대표들이 신사참배를 할 때 성결교 대표로 참여하여 감리교의 양주삼, 장로교의 홍택기 등과 함께 일본 신사를 방문해 참배했다. 1943년 일제의 강압으로 성결교단이 해산될 때, 성결교 지도자 7인과 함께 성결교회 해체 선언서를 발표했다. 이들은 성서가 유대 사상을 기반으로 하여 일본의 국체와 맞지 않는다는 이유를 내세웠다.
2008년 민족문제연구소의 친일인명사전 수록예정자 명단 종교 부문에 이명직이 포함되었다. 2005년 예비 명단 공개 당시 성결교단에서는 이명직과 박현명 두 사람이 선정되어 신사참배 및 친일 문제가 공론화되었다. 이에 대해 교단 측은 이명직의 "신중심적 국가관"을 이유로 들거나, "하나님만 아시는 심적 고통"이 있었을 것이라는 추측, 또는 교단을 이끌다 보니 신사참배의 희생양이 되었다는 동정론 등을 제시하기도 했다.
2. 4. 사망 이후
이명직은 '성결의 아버지', '성결교회의 사부'로 불릴 만큼 대한민국 성결교회에서 영향력 있는 인물이며 존경받고 있다. '성결교회의 사도 바울'이라는 평가가 있을 정도이다.[3]2008년 민족문제연구소에서 발표한 친일인명사전 수록예정자 명단 종교 부문에 포함되어 있다. 2005년 예비 명단이 공개되었을 때 개신교 인물 47명 중 성결교단에서는 이명직과 박현명 두 사람이 선정되어 오랫동안 잠복해 있던 신사참배 및 친일 문제가 공론화되었다. 이에 대해 교단 측은 국가보다 신을 중심으로 삼는 이명직의 "신중심적 국가관"을 이유로 들거나 그의 내면에 "하나님만 아시는 심적 고통"이 있었을 것이라는 추측, 교단을 이끌다 보니 신사참배의 희생양이 되었다는 동정론 등을 내놓은 적이 있다.
3. 신학 사상
이명직은 1922년부터 교단 기관지인 《활천》 주간을 맡았으며, 성결교 신학의 핵심인 사중복음과 성결론을 체계화하고 많은 저술을 남겨 성결교단의 신학적 토대를 놓았다는 평을 듣는다.[2]
4. 평가
이명직은 '성결의 아버지', '성결교회의 사부' 또는 '성결교회의 사도 바울'로 불릴 만큼 대한민국 성결교회에서 영향력 있는 인물이며 존경받고 있다.[3] 1922년부터 교단 기관지인 《활천》 주간을 맡았으며, 성결신학의 핵심인 사중복음과 성결론을 체계화하고 많은 저술을 남겨 성결교단의 신학적 토대를 놓았다는 평을 듣는다. 서울신학대학교의 전신인 경성성서학원 교수(1916년)와 원장(1935년), 경성신학교 교장(1940년), 서울신학교 교장(1951년), 서울신학대학 초대학장(1959년), 성결교신학교 명예교장(1962년)을 역임하면서 후진 양성에 힘썼다. 1965년 서울신학대학 명예학장에 추대되었다.
그러나 태평양 전쟁 기간 신사참배 강요에 협조하는 등 친일 행적을 보였다. 1938년 개신교 각 교단 대표들이 신사참배를 할 때, 성결교 대표로 감리교의 양주삼, 장로교의 홍택기 등과 함께 일본 신사를 방문해 신사참배를 했다. 1940년 《활천》에 실은 〈팔굉일우(八紘一宇)의 대이상(大理想)〉이라는 글에서는 일본 건국이념인 팔굉일우가 성서의 가르침과 부합한다는 논리를 폈다.[2] 1943년에는 성결교단 해산에 주도적 역할을 하였다.
2008년 민족문제연구소의 친일인명사전 수록예정자 명단 종교 부문에 포함되었다.
참조
[1]
웹인용
성결교 이명직 목사에 대한 연구
http://blog.daum.net[...]
2016-02-13
[2]
서적
친일논설선집
실천문학사
1987-08
[3]
뉴스
한국 성결교회의 사부(師父) 이명직 목사
http://au.christiant[...]
크리스천투데이
2007-05-03
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